小谷野敦『日本文化論のインチキ』（幻冬舎新書）の目次

序文

第一章　西洋とだけ比較されてきたという問題
　　　　−ー『「甘え」の構造』『ものぐさ精神分析』など

　　　　　日本文化論のベースにあるもの
　　　　　大流行した『「甘え」の構造』は夏目漱石論
　　　　　インチキ文化論の大本はヘーゲルにある
　　　　　要注意人物フロイトと岸田秀の『ものぐさ精神分析』
　　　　　「本当に日本だけか」という視点が欠けている
　　　　　再び、岸田秀のこじつけ日本人論を探る
　　　　　河合隼雄の「母性社会日本」の欠陥
　　　　　学問的ではないユング心理学
　　　　　インチキ文化論は「比較」すら忘れる
　　　　　「昔は良かった」式の論はタチが悪い

第二章　「本質」とか「法則性」の胡散臭さについて
　　　　−−それはヘーゲルの『歴史哲学』から始まった

　　　　　文化の本質などという“ないもの探し”をするな
　　　　　歴史に法則性を見出したヘーゲルの罪
　　　　　意味のない歴史区分を盛んに論争する学界
　　　　　“学問的であること”と“トンデモ”の違い
　　　　　ヘーゲルの悪影響を受け続ける学者、評論家
　　　　　ヴェーバーの“なんでも宗教還元主義”も厄介
　　　　　『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』は本当に名著か
　　　　　民俗学と日本文化論
　　　　　哲学は学問と言えるか
　　　　　古典を絶対に正しいとする訓詁注釈が文化論をおかしくした
　　　　　日本近代文学研究は、文藝評論が入り混じる

第三章　日本文化論の“名著”解体　
　　　−−『陰翳礼讃』『タテ社会の人間関係』『風土』など

　　　　　怪しい和辻哲郎文化賞
　　　　　敗戦と切り離せない日本文化論
　　　　　谷崎『陰翳礼讃』にある日本人の美意識
　　　　　『アーロン収容所』に見る西欧幻想
　　　　　和辻哲郎の『鎖国』は文化論というより歴史書
　　　　　英語で書かれた『代表的日本人』『武士道』『茶の本』について
　　　　　「日本語は曖昧で非論理的」説の不思議
　　　　　文化論論争の天王山『菊と刀』を再考する

第四章　「恋愛輸入品説」との長き闘い
　　　　−−『「色」と「愛」の比較文化史』批判

　　　　　「近代以前、日本に恋愛はなかった」という都市伝説
　　　　　言葉ができる前から「概念」は存在する
　　　　　「恋愛は十二世紀フランスで発明された」の嘘
　　　　　恋愛十二世紀起源説の真相
　　　　　「天皇制」という言葉から考える
　　　　　柄谷『日本近代文学の起源』は魔の本
　　　　　トフラー『第三の波』の感動の構造
　　　　　谷崎の「恋愛輸入品説修正」の思考をたどる
　　　　　ダイジェスト『日本売春史』
　　　　　ある階層だけを「日本人全体」と見なすことについて
　　　　　恋愛に関しては近世のほうが例外的
　　　　　日本文化は「猥褻」か
　　　　　逍遙も透谷も「近世文化は猥褻」と騒いだ
　　　　　日本と西洋の恋愛観の違い
　　　　　女人蔑視の思想と崇拝の思想
　　　　　近代は恋愛至上主義
　　　　　複雑な変遷をたどる恋愛思想史