神保町系オタオタ日記

自称「人間グーグル」

大正10年画家今関啓司が観た山本鼎の第2回農民美術品即売会とロシア未来派展

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 『画家今関啓司の日記:1918~1946』(求龍堂、平成3年10月)は1度読んでいるが、所要で再度読んだら色々発見があった。まずは、星製薬で開催された戦争ポスター展である。

(大正十年)
六月二十二日
(略)星製薬七階に戦争ポスター見に行く。後藤市長講演真[ママ]中、きく気にもなれず、ポスターには感激する。結晶したる人間同盟の愛、如何にドイツが戦争中の緊張さを保ってゐたかを、一寸恐ろしい気がした。過激主義の写真はすごいもの。
(略)

 星製薬で開催された展覧会については、「大正期における展覧会場としての星製薬ーー分離派建築会第3回作品展も星製薬だったーー - 神保町系オタオタ日記」などで紹介してきたところである。今回新たな事例を発見できた。
 次は、山本鼎の農民美術品即売会である。第1回は大正9年5月日本橋三越で開催された。第2回が今関の日記に出てくる。

(大正十年)
○六月ヨリ二十二日迄日誌
 このころ本郷駒込千駄木町二、二葉屋二階に在
六月一日 雨、気色すぐれず床上にある。
(略)三越内農民美術の招待にのぞむ(註10)。山本氏、杉村、山崎、村山氏に会う。混雑さに耐へられず、しばしして去る。白石君にも会う。

註10 山本鼎が主宰する信州の農民美術運動の成果を展示したもの。山本(鼎)氏と美術院以来の仲間の他、〈村山氏〉とは、遺友・村山槐多の弟、村山桂次。村山桂次は木彫家を目指し、農民美術運動の講習会では木彫の手ほどきをしていた。

 今関は、翌11年山本、足立源一郎、長谷川昇小杉未醒、倉田白羊、森田恒友梅原龍三郎らが結成する春陽会に客員として参加することになる。
 同じ日に出てくる次のロシア人の未来派展覧会には驚いた。

(略)玉木にあるロシア人の展覧会のぞく。未来派芸術始祖と名うてる肖像葉書貰う。幼稚なる作品にてつまらなし。旅人の彼等想ふて気の毒になる。(註11)
 場内にて石井政二君に会う。(略)

註11 「未来派美術協会第一回展」(九月十六日~二十五日 銀座・玉木屋額縁店)と、「日本に於ける最初のロシア画展」(ブルリュック、パリモフ約五百点展示 十月十四日~三十日 京橋・星製薬株式会社)の二つの展覧会が後日混同して記されたのではないか。

 註で挙げている2つの展覧会は、大正10年ではなく、大正9年の開催である。また、確かに日記の冒頭にあるように6月22日までの分を後日まとめて記載したようではある。しかし、同月20日の条に「日光旅誌書終る」とあり、6月4日の日光旅行分の日記を書いていて、それほど日を置かずに日記を書いていたことがうかがえる。前年に開催された2つの展覧会を混同して記載したとは考えにくい。大正10年6月*1玉木屋額縁店で、ブルリュークらの未来派美術展が開催されたのであろう。これは、五十殿利治ほか『大正期新興美術資料集成』(国書刊行会、平成18年12月)に記載されていない展覧会である。他に史料が残っていないだろうか。

*1:追記:大正10年5月31日と6月1日の日記を混在して書いていて、展覧会に行ったのは5月31日の可能性が高い。

夏目漱石夫人鏡子が通った峰岸米造邸における静坐会のその後

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 「平安神宮の古本まつりで東寺済世病院長小林参三郎夫人の小林信子宛絵葉書を掘り出すーー『静坐』(静坐社)の総目次を期待ーー - 神保町系オタオタ日記」などで言及した『静坐』(静坐社)の裏表紙には、日本各地(台湾・朝鮮を含む)・満洲で開催された静坐会が掲載されている。写真は、17巻2号、昭和18年8月からである。これで驚いたのは、峰岸米造の名前が載っていることである。峰岸の静坐会については、『定本漱石全集』20巻(岩波書店)注解への若干の補足ーー漱石夫人夏目鏡子と岡田式静坐法ーー - 神保町系オタオタ日記」で言及したことがある。夏目漱石の夫人である夏目鏡子が通っていた静坐会である。峰岸は、明治3年生まれ、27年高等師範学校卒業後、前橋中学校教諭、高等師範学校教諭を経て、34年同教授となり、昭和12年に退職している。
 峰岸と岡田虎二郎の静坐との出会いは、「名士の見たる静座[ママ](一)」『日本経済新誌』18巻7号(日本経済新誌社、大正5年1月)に記載されている。それによると、最初に岡田式静坐を実行したのは、喘息持ちの妻であった。妻は、知り合いの美術家の妻も同病で岡田の静坐会で完治したと聞き参加した結果、完治して熱心な信仰家となった。次いで、明治45年6月峰岸も実行し始め、今では70人も参坐者がいるという。この70人の中に鏡子夫人がいたことになる。峰岸は大正9年の岡田の死後も、戦時中まで静坐会を開催していたのだ。
 漱石明治26年10月から28年3月まで高等師範学校の英語嘱託だったので、峰岸は漱石から英語を教わっていた可能性がある。また、妻の知り合いの女性の夫である美術家が橋口五葉か津田青楓だったら面白いが、それはないか。鏡子が峰岸の静坐会に参加するようになった経緯を知りたいものである。
 ところで、『石川三四郎著作集』7巻(青土社、昭和54年7月)を見ていたら、昭和25年11月24日付け島田宗三宛葉書に次のような記載があった。

(略)一昨日新宿中村屋に岡田虎二郎氏記念会が催され二十人ばかり集まりました。木下の正造君*1も見え、御噂さいたしました。(略)

 『相馬愛蔵・黒光のあゆみ』(中村屋、昭和43年9月)35頁には、「虎二郎が大正9年に急逝したので夫妻は静坐会から遠のいていった」とあるが、関係者との交流は続いていたようだ。この時期に『静坐』が発行されていれば、「二十人ばかり」の参加者が分かったかもしれない。しかし、発行はされていない。相馬黒光の日記が存在するはずなので、公開してほしいものである。峰岸は、昭和22年没。生きていれば、おそらくこの記念会に参加していただろう。

*1:木下尚江の息子

『東洋新報附録』(菅了法社主)の「宗教彙報」欄でオルコット再来日に注目ーー佐藤哲朗『大アジア思想活劇』(サンガ)への補足ーー

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 緊急事態宣言下ではあるが、大阪古書会館のたにまち月いち古書即売会へ。ホールには新たに検温器が設置されていた。あまり買えなかったが、唯書房に見慣れぬ新聞があった。東洋新報社の『東洋新報附録』192号、明治24年8月1日)~252号、明治24年10月11日のうち24号で2,000円。仏教関係の記事が載っているも、どうせ国会図書館等にあるだろうと思って検索したら、どこの図書館にも無いので慌てて購入。
 「社告」(東洋新報社主菅了法)によると、両本山(大谷派・本派)の録事と宗教記事を附録として隔日に掲載していた。社主の菅は坊さんらしい名前だが、実際僧侶でもあった。『日本近代文学大事典』第2巻から要約すると、

菅了法(すが・りょうほう) 評論家、僧侶 号桐南
安政4年2月 島根県
? 慶應義塾に学び、交詢社員でもあり『交詢雑誌』編集人も務めた。
? 京都で本願寺の学校に学ぶ。選ばれてオックスフォード大学に留学した。
? 帰国後、本願寺で教育に従事
明治21年6月 後藤象二郎創刊の『政論』記者となる。筆禍により入獄
明治22年 憲法発布により特赦
明治23年7月 第1回衆議院議員総選挙島根県から出馬し、当選
同年12月 『東洋新報』(日刊)創刊。国家主義を唱えたが成功しなかった。
? 鹿児島県川内町に本願寺別院を建立し、明治末まで布教に尽力
? 築地本願寺出張所長
? 本願寺内局執行
昭和11年7月 逝去

 衆議院議員だったということで、きしもとげん『宗教と国会議員』(サークル「ガラス動物園」、平成30年8月)にも掲載。日本最初のグリム童話集の翻訳『西洋古事神仙叢話』を出版したという。より詳しい経歴は、Wikipediaを参照されたい。『東洋新報』は、明治23年12月創刊だった。入手した号は、まだ創刊してから1年も経っていない時期である。成功しなかったというので、その後長くは続かなかったようだ。「宗教彙報」欄が面白く、従来の近代仏教に関する著書や論文と食い違う記載があった。コロナ禍がなければ、吉永さんとの古本バトルで披露したいところだ。今回は、神智学協会会長のオルコット大佐再来日に関する記載をブログで紹介しよう。
 明治22年のオルコット来日及び24年の再来日については、佐藤哲朗『大アジア思想活劇:仏教が結んだ、もうひとつの近代史』(サンガ、平成20年9月)に詳しい。同書によると、オルコットは明治24年10月28日にアメリカから横浜に到着。セイロンの仏教関係者はオルコットの訪日について日本仏教界に連絡するのを忘れていて、突然の来日だったという。しかし、『東洋新報附録』の「宗教彙報」欄には次のような記事がある。

232号、明治24年9月17日
●オルゴ[ママ。以下同じ]ツト氏再び来る 先に我邦に来遊せし米国の霊智教会オルゴツト大佐は爾来印度地方を漫遊し本年七月上旬に至つて仏国巴里に至りしが同九月十七日米国紐育へ向け出発する予定にて米国へ帰たる上桑港を経て再び日本に遊び各地に於て僧侶の為に霊智教会の趣旨を演説する筈なるが其節は曩に入寂せし霊智教会長ブラヴアツサキ夫人の遺訓を語る都合なりと云ふ
246号、明治24年10月4日
●オルゴツト氏発桯の日定まる (略)本月八日桑港出帆の郵船に乗じ横浜へ着港の趣きなるが然る上は東西両京孰れの地にか我邦の高僧を招集して世界各国に於ける仏教の有様を報道して何か計画せらるゝ為なりと

 これによると東洋新報社はオルコットの再来日及び時期を掴んでいたことが分かる。突然の来訪ではなく、少なくとも本紙を読んだであろう東西両本願寺の仏教関係者も知っていたことになる。
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高橋箒庵『萬象録』(思文閣出版)の完結を祝してーー巻9の解題(政治・社会・思想)に中野目徹先生ーー

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 今年5月に高橋箒庵(高橋義雄)の『萬象録』巻9(思文閣出版)が刊行され、完結した。関係者の皆様、お疲れ様でした。拙ブログ
高橋箒庵が見た閨秀画家野口小蘋と小蘋挿画『画法自在』(博文館) - 神保町系オタオタ日記」で「巻8刊行後20年以上経つが巻9が未だ刊行されていない」と書いたのが、昨年1月である。多少は拙ブログが後押しになったのかもしれない。もっとも、6月26日の京都新聞に今年は高橋がまとめた茶道具の大名物図鑑『大正名器鑑』の刊行100周年に当たると出ていた。それを記念して根津美術館で企画展「茶入と茶碗ーー『大正名器鑑』の世界ーー」(7月11日まで)が開催とある。『大正名器鑑』刊行100周年に合わせて、『萬象録』の刊行を再開したのかもしれない。また、昨年9月に斎藤康彦『高橋箒庵:近代数寄者の語り部』(宮帯出版社)が刊行された影響も大きいのだろう。
 残念なのは、当初予定されていた索引が作成されなかったことである。熊倉功夫「後記にかえてーー新出『還暦後記』の紹介」によると、「当初予定していた索引は、量がぼうだいになることと、小見出しが目次中にあることを考え、その総目録を巻末に付すことで、省略した」という。刊行の遅れにも幸いなことがあって、『萬象録』の続篇に当たる「還暦後記」(大正10年7月~昭和4年12月)が新たに発見され、収録されている。
 政治社会関係の校訂を担当し、解題を予定されていた大濱徹也先生が平成31年2月に亡くなられ、代わりに中野目徹筑波大学教授が政治社会方面の解題を書いておられる。中野目先生の解題は、「成功」した実業家の「現役時代も含めた明治・大正期の政界と財界の写し鏡でもある『萬象録』を読み解いていく場合の視点のいくつかを提示」したものである。井上馨山県有朋ら元老との交際、三井系・慶應義塾系財界人や旧水戸藩士との関係、政治家・財界人との会談で聞き取った回想談の価値、更には「成功」した実業家には見えなかったものにまで言及している。バランスの良く取れた解題である。
 私は、『萬象録』では特に美術・宗教・建築・文学関係者に関する記述に注目してきた。9巻はまだ読み始めたばかりだが、「河口慧海のパトロンとしての高橋箒庵と『印度歌劇シャクンタラー姫』(世界文庫刊行会) - 神保町系オタオタ日記」で言及した河口慧海が早速出てきた。

(大正十年)
一月七日 (略)
 午後一時半、駒込勝林寺に赴き、交詢社幹事高橋正信氏夫人告別式に参列す。棺側に河口慧海師が経机を控へて一人にて読経し居りしが、西蔵語の読誦と見え曽て聞き及びたる事なき語呂にてありき。告別式一時間読み続くるならん、此一事従来の告別式に見受けざる所なり。

 平成10年に黄檗萬福寺文華殿で開催された「河口慧海ネパール・チベット入国百周年記念 その初公開資料と黄檗山の名宝」展の図録の年表によれば、河口は翌月黄檗宗の僧籍を返上している。還俗するのは大正15年1月なので最後の読経ではないだろうが、貴重な記録だろう。やはり、『萬象録』は茶人に関心のある人だけではなく、幅広く多くの人々に読んでほしい貴重な日記である。
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著書を理由として公職追放になった稀有な女性鳥井敦子ーー『皇道精神の真髄』(惟神皇道同志会)の著者鳥井敦子とは?ーー

 戦後公職追放になった数少ない女性のうち「著書」を理由した者は、2名である*1。1人は石原莞爾の研究者なら御存知の『東亜聯盟と昭和の民』(東亜聯盟協会、昭和15年8月)の著者小泉菊枝(のち白土菊枝)である。もう1人が、鳥井敦子という謎の女性である。『公職追放に関する覚書該当者名簿』には該当事項として「著書」とだけ記載され、どの本が問題になったかは不明である*2。ただ、占領史研究会編著『GHQに没収された本:総目録』(サワズ&出版、平成17年9月)*3によって問題とされた著書を推測することができる*4。鳥井の場合は、『皇道精神の真髄』(惟神皇道同志会、昭和15年2月)が挙がっている。
 この本は、国会図書館だけが所蔵しているようだ。「日本の古本屋」では、井筒屋古書部天導書房が出品している。鳥井は、同書で次のように書いているので確かに女性で、しかも惟神皇道同志会を創立したことが確認できる。

私は一介の無能な女性に過ぎませぬが皇国の前途を考へます時、深き寒心を禁じ得ず、止むにやまれぬ気持から微力を省みず本会を設立し、日本人全部に皇民として神国日本と不二一体の力強い自覚心を涵養致し、内部国難の克服に全身全霊を捧げんとして居るもので御座います。

 惟神皇道同志会の詳細は不明である。『昭和十六年十月現在 全国国家主義団体一覧』には出てこない。『皇道精神の真髄』にも、

本会は先ず個々の家庭、学校、陸海軍軍人、在郷軍人、男女両青年会、工場、会社、役所等より始めて皇国臣民たるの確固たる信念の涵養に努め、以て全国臣民の覚醒を促し度いと存じます。

とあるものの、詳細は分からない。
 鳥井自身の正体も不明である。「はしがき」には、平凡社社長下中彌三郎篤志により公刊できたと謝辞が述べられている。しかし、どういう関係かは分からない。奥付で鳥井の住所は、東京市牛込区白金町14である。同書には、「神宮並に神社参拝の心得」や天照皇大御神の神勅、歴代天皇勅語・御製を記載しているので、神社の関係者の可能性がある。国会図書館オンラインから目次の一部を下に挙げておく。惟神皇道同志会は治安警察法で女性には禁止された政治結社ではないだろうが、皇道主義団体を女性が結成したのは珍しいだろう。なお、グーグルブックスで検索すると、八幡書店から復刻された神乃日本社(中里義美)の『神日本』がヒットする。竹内文献の周辺にいた人物かもしれない。
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参考:「公職追放に関する研究の進展を期待してーー公職追放になった女性の数すら不明な現状ーー - 神保町系オタオタ日記

*1:トム・リバーフィールド「『公職追放に関する覚書該当者名簿』のメディア関係者・文化人五十音順索引」『二級河川』17号(金腐川宴游会、平成29年4月)による。

*2:公職追放に関する覚書該当者名簿』の該当事項として「著書アメリカはどう出るか」と記載される望月肇のような稀な例はある。

*3:文部省社会教育局文化課編『連合国総司令部から没収を命ぜられた宣伝用刊行物総目録(五十音順)』(文部省社会教育局、昭和24年)を大改訂したもの

*4:ただし、 『GHQに没収された本』に著書が挙がっていても著者が公職追放になっているとは限らない。たとえば柳田國男神道民族学』(明世堂書店、昭和18年4月)が挙がっているが、勿論柳田は公職追放になっていない。

二人の「問題の女」、本荘幽蘭と下山京子に関する本ーー平山亜佐子『問題の女:本荘幽蘭伝』(平凡社)と松尾理也『大阪時事新報の研究』(創元社)ーー

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 松尾理也『大阪時事新報の研究:「関西ジャーナリズム」と福澤精神』(創元社、令和3年7月)が、刊行された。同書第2章「夕刊発行と時間軸の拡大ーー化け込み記者・下山京子」は、初期の婦人記者で明治39年大阪時事新報社に入社し、身分を隠した潜入ルポで評判になった下山に注目している。下山と言えば、亡くなって10年を超える黒岩比佐子さんが晩年調査していた婦人記者である。調査の切っ掛けは、「古書の森日記 by Hisako:『婦人世界』(明治43年12月号) - livedoor Blog(ブログ)」へ寄せられた下山の曾孫という人からのコメントだったと思う。松尾著は大正5年頃を境に下山の消息は途絶えたとしているが、黒岩さんはその後の消息を解明していたかもしれない。
 松尾著によると、大正4年の『大阪時事新報』は、女優として大阪に戻ってきた下山について、「問題の女」と書いているという。実は、婦人記者でより「問題の女」だった人物がいて、近くその伝記が刊行される。平山亜佐子『問題の女:本荘幽蘭伝』(平凡社、令和3年10月)である。幽蘭女史については、拙ブログも次のような記事を書いたことがある。

教育講談師本荘幽蘭と妹尾義郎 - 神保町系オタオタ日記
肉食系女子本荘幽蘭に食われた堀岡良吉 - 神保町系オタオタ日記
本荘幽蘭と白百合カフェー - 神保町系オタオタ日記
安藤礼二から見た本荘幽蘭 - 神保町系オタオタ日記
出久根達郎が出席した手書き古書目録に関する座談会 - 神保町系オタオタ日記

 肉食系女子として、「120人以上の交際相手」(平山著の帯)を食べちゃったらしい幽蘭。江刺昭子『女のくせに:草分けの女性新聞記者たち』(インパクト出版会、平成9年1月)は、戦後の消息について『講談研究』昭和28年9月号への投稿を記載するだけである。平山著は従来不明だった戦後の消息についても解明されているようなので、大いに期待している。平山氏が純粋個人雑誌『趣味と實益』の「ゆらゆら幽蘭記」で幽蘭を追いかけ始めてから10年になるだろうか。今年の推しの1冊になるのは必至だろう。安藤礼二さんの書評もさることながら、黒岩さんの書評が読みたかった本である。

公職追放に関する研究の進展を期待してーー公職追放になった女性の数すら不明な現状ーー

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 あらためてトム・リバーフィールド「『公職追放に関する覚書該当者名簿』のメディア関係者・文化人五十音順索引」『二級河川』17号(金腐川宴游会、平成29年4月)を読んでみた。女性としては、市川房枝が「言論報国会理事」、吉岡彌生が「大日本青少年団大日本婦人会顧問」を理由として公職追放になっている。その他、女性としては小泉菊枝(著書)や竹内富子(三笠書房店主)などが挙がっている。小泉は、『満洲人の少女』(月刊満洲社、昭和13年12月)、『東亜聯盟と昭和の民』(東亜聯盟協会、昭和15年8月)や『日蓮上人の教義とはどんなものか』(精華会、昭和16年2月)の著者である。
 書名を忘れたが最近読んだ満洲文学関係の本には、市川と白土菊枝(旧姓小泉)の2人だけが公職追放になった女性とあった。誤りである。上記のメディア関係者の他にも、例えば山内禎子(大日本婦人会会長)や竹内茂代(大日本婦人会理事)が公職追放である。グーグルブックスで検索すると、「歴史評論」編集部編『近代日本女性史への証言:山川菊栄市川房枝丸岡秀子・帯刀貞代』(ドメス出版、昭和54年10月)に公職追放になった婦人は4、5人しかなかったとあるようだ。これも誤っている。
 おそらくあの大部な『公職追放に関する覚書該当者名簿』のすべてを読んだ人はいないのだろう。各種全集別巻の人名索引を手当たり次第に読んじゃうわしでも、リバーフィールド氏と同様に名簿の該当事項に限り2回目を通しただけである。いつかは人名の部分を全部読まねばとは思っているが、中々大変である。研究者の皆様には是非データベース化して、女性の該当者数を含め、様々な分析をしていただきたいものである。
 余談だが、下鴨納涼古本まつりの目録に玉城文庫出品で『大日本婦人会南桑田郡支部資料一括』が出ていた。研究者の手に渡っただろうか。
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参考:「あらためて、その凄さを知ったトム・リバーフィールド編「『公職追放に関する覚書該当者名簿』のメディア関係者・文化人五十音順索引」ーー大日本言論報国会・国際政経学会幹部の公職追放者ーー - 神保町系オタオタ日記