今日は、午後から｢｢仏教と近代｣研究会 合評会｢『近代の仏教思想と日本主義』｣を拝聴。熱のこもった議論や吉永さんのツッコミもあり、楽しめました。さて、同書(法藏館)については、
｢『近代の仏教思想と日本主義』(法藏館)の栗田英彦｢日本主義の主体性と抗争ーー原理日本社・京都学派・日本神話派ーー｣への補足 - 神保町系オタオタ日記｣や
｢『近代の仏教思想と日本主義』(法藏館)中の名和達宣論文を読んでーー仏教関係者の公職追放についてーー - 神保町系オタオタ日記｣
で話題にしたところである。今回は、ユリア・ブレニナ論文を取り上げてみよう。田中智学の日蓮主義の背後に偽史的要素もあると分かり、非常に面白かった。そのうち日持伝説を話題にしよう*1。日持(1250-？)は、日蓮の6人の高弟の1人で海外布教のため出発したが、消息不明に。しかし、蝦夷地で布教したという説から、ひいては朝鮮、更に中国、シベリアへとその痕跡が｢発見｣されていったようだ。先行研究の1つとして挙げられている井澗裕｢日持上人の樺太布教説をめぐってーー帝国日本における北進論の特質と影響(一)｣『境界研究』6号,平成28年はネットに挙がっているので、読んでみた。これまた驚いた。日持伝説は、小谷部全一郎の｢義経＝成吉思汗説｣にも利用されていたのである。井澗論文は小谷部の『成吉思汗は源義経也』(冨山房、大正13年11月)と『義経と満洲』(厚生閣書店、昭和10年3月)の例を挙げているが、手持ちの『成吉思汗は源義経也：著述の動機と再論』(冨山房、大正14年10月)80頁から引用しておこう。
(略)又樺太を経て彼岸の大陸に渡りたるは、古より蝦夷人が往来せる足跡を辿りたるものにて、之は独り義経のみならず、日蓮六高僧の一人、日持上人も、身延より秋田の海岸に至らず、順路を踏んで陸奥に入り、津軽の三厩より蝦夷に渡り、更に樺太より対岸の黒龍江を溯航し満蒙の地に入りしことは、遺蹟に徴して昭々たり。
日持伝説を｢義経＝成吉思汗説｣の傍証に使っているね。あと、小谷部は、『成吉思汗は源義経也』171頁で｢余は帰朝後是等の事蹟を日蓮宗の碩学某に語り、其の意見を求めた｣と書いているが、この｢日蓮宗の碩学某｣が誰なのか気になるところである。
- 発売日: 2020/09/28
- メディア: 単行本
